名人传记珍藏系列．雷光南虔诚服侍 谦卑治丧

近年来，随著治丧服务品质和口碑的提升，其他宗派的基督徒也开始邀请卫理治丧服务组协助治丧工作。目前，诗巫卫理治丧服务组有50名成员，包括退休人士、在职者、老师、银行经理等各行业佼佼者，他们都是全义务服务。由于工作原因，有些成员只能在周六、周日或假期参与服务。诗巫卫理治丧服务组每年举行圣诞礼金分配，表达对组员的感谢之外，也将从丧家收到的款项回馈社会，实践取之于社会，用之于社会。

诗巫卫理治丧服务组服务范畴从接听丧家成员的电话开始，协助丧府襄理丧务。如果逝者在医院安息，服务组员将前往丧府处理后事；如果逝者在家中离世，则立即为逝者穿上寿衣后，安放至冰棺中保存遗体。

在未有冰棺之前，逝者的遗体通常第二天下午入殓放入棺材。盖棺后，家属会将麻衣脱下放在棺材上。第三天举行出殡礼拜，家属再次将麻衣穿上。华人一般在第三天出殡，如今有了冰棺设备，最晚在第五天，也有是第七天出殡，以等待从外地返家奔丧的亲人。

“过去几十年来，逝者的尊体都在第二天下午入殓，卫理治丧服务组决定推动习俗的改变，我们起初面对挑战，但久而久之，诗巫现在几乎都是在第三天入殓，并举行出殡。”

配合家属需求 协助丧礼流程

诗巫地方充满人情味。当亲人离世时，亲戚朋友会赠送赙仪给丧家，丧府则会回赠毛巾。在治丧服务过程中，服务组会协助联络商家预备毛巾、协助丧府挂白布，以示哀悼，并协助订购棺木和处理墓园事宜。

“有些已故老人在世时已购买墓地，我们需要家属带我们去墓园清洗墓地，联络师傅在出殡之日后协助封墓。服务组由始至终协助处理，并配合家属成员的需求。”

雷光南在治丧服务组中担任主席，他与6名副主席分工协作，负责协调出殡队伍、驾驶棺车和安排丧礼流程。服务组员分为A组和B组，A组专责抬棺木，而B组则协助执行其他工作，共同完成整个葬礼的前后事宜。

虽然治丧服务工作并未给雷光南带来额外的压力，但情感上的负担却是难以避免的，尤其是面对一些中年人意外离世，留下妻子和年幼孩子。

“我曾经在丧礼上，目睹年幼孩子失去父亲的情景，整个葬礼上连牧师讲道也泪流不止，服务组成员们都深感同情。尽管经常面对这样伤感的场面，但有时仍难以抑制对逝者家庭未来生活充满无奈和悲伤，特别是父亲年轻离世、妻子没有工作且孩子尚幼的家庭，这些情景令人难忘。”

简化民间习俗 非草率了事

在提供治丧服务时，雷光南会遇到一些民间习俗的意见。卫理治丧服务组强调简化仪式，有时仍然需要应对亲属坚持某些习俗的情况。组内成员努力调和，解释一些习俗的必要性并非绝对需要。

“在应对习俗意见时，们尽量以礼让的态度处理，也理解一些要求仅为口头表达，而非坚持不可或缺的需求。”

雷光南认为过去孝男披麻戴孝仅是一种象征，表示其身份的归属。随著时间的推移，现今只需戴孝布，无须整套孝服。卫理治丧服务组简化治丧礼俗，这种简化趋势也影响到其他治丧团体，也开始简化相应仪式。

对于雷光南来说，治丧是人生旅程的一个结束，并非草率了事，而是简化葬礼，不受繁文缛节的影响。在基督教信仰中，强调灵魂得救。每个人终将面对死亡，死亡只是肉体的终结，但我们所切望的是灵魂得救。

“孝顺与否并非取决于葬礼的隆重程度，而是取决于儿女是否有真正的孝心。我曾见过一些葬礼，感受到儿女似乎透过葬礼表达内心对逝世父母的愧疚。”

治丧服务 需有委身团队精神

雷光南希望诗巫南教区、北教区、西教区的各堂会能有会友参与治丧服务组。尽管希望有年轻的组员参与，但他理解年轻人忙于打拼事业，参与服务组需要有足够的时间和自由度。

“治丧服务的时间虽然不长，组员们通常在早晨5时到6时出发，葬礼在早上7时开始，发引还山后，大约在早上8时至9时之间结束。这对于上班族来说不太合适，可能会造成上班迟到，不利于工作表现。”

他盼望年轻人参与治丧服务，但了解有些人认为还年轻，退休后才加入。目前中年组员较多，当中一些拥有自己的事业，因此能够更灵活地安排时间参与服务。

雷光南对有意投入治丧服务的人提出建议和鼓励。他强调需要拥有委身和合作的精神，参与服务组不应是为了展现个人能力，而是要理解这是一个团队合作，每个人都应该委身于整体，乐于看到别人的优点。

在卫理治丧服务组的实践中，每次参与服务工作前，组员们一起进行祷告，以谦卑的心态来服务人群，透过治丧服务让众人看见基督徒的与众不同。

雷光南认为参与卫理治丧服务组是一种荣幸，能够为教会的弟兄姐妹服务。每位信徒都是神的儿女，生命在地上只是短暂寄居，无论活到80岁或100岁，终将离开这个世界。当人离世，灵魂回到天家，尊体留下，而这份治丧服务给予组员机会参与服事逝者生命的最后阶段，完成最后的一步。

“盼望更多卫理公会的会友，特别是身体力行的男性，踊跃参加治丧服务组。从观望、参与到全职服务，这不是一项艰难的工作，相信透过这种服务，神将会丰富的祝福。”