本週關注：信仰．教育：修士在哪兒？（下篇）修士是獻身的許諾

要不要去吉隆坡讀書當修士？

鄭文牘的修士之路走得平順，沒有激情感動，也沒有痛若的磨難試煉。他出自天主教信仰家庭，家裡有9名兄弟姐妹，4男5女。在馬六甲公教小學畢業後，順理成章上了馬六甲公教中學。他年僅15歲時，已熱心於教會事工，雖然下午1時30分才上課，卻日日自動自發上午十一時許就到學校當修士的小幫手。

有天學校的修士問鄭文牘，要不要去吉隆坡讀書當修士？他欣然接受。在修士的召集下，鄭文牘與幾位同學興致勃勃地離鄉，於1982年12月28日踏入八打靈聖若瑟初試院，開始準備學習當修士的生活。

他說，在初試院裡，他們和普通學生一樣到八打靈公教中學上課，放學後回到初試院裡學習煮飯、修理家電，以及種種日常生活技能，不再依賴家人長輩，必須自律、自立。星期六及星期日則是固定讀經與背誦經文的日子。

當初鄭文牘告訴家人決定到聖若瑟初試院受訓當修士時，父母沒有反對，唯有祖父擔心他吃不了苦，一度反對。但見他去意已決，也只好點頭說：“要去，就要一心一意去！”。他於是踏上了征途，也確實一心一意，不回頭，在聖若瑟初試院待了6年。

聖若瑟初試院裡有來自多所學校的學生，包括八打靈公教中學、怡保三德中學、大山腳教友村。當時與他同組同齡的有18人，踏入望會只有3人，當中有些因成績不達標無法繼續受訓，有些則覺得不適應修會生活而打退堂鼓。

鄭文牘回憶，在八打靈公教中學的“望會期”。有澳洲神學家和紐西蘭修會專家來授課，教導會祖生平和英文，以及教會基本神學，是非常難得的學習經驗。

通過“望會期”後，鄭文牘於1990年5月10日飛往菲律賓。同年5月14日，到棉蘭老島的哥打巴託市（Cotabato City）的初學院報到。開始時有6人同行，但一星期後，他於5月20日穿上修士白袍開始初學生活時，同伴就馬上少了1人。

“在那裡的第一年，所有初學修士不能離校，凡要離校必須獲得院長批准。”

進入第二年後，鄭文牘的同伴又再少1人，只剩4人。到1992年5月1日發初願時再減1人，最終只剩3人，鄭文牘是年齡最小的一位，如今這“3劍客”分別在菲律賓、香港和馬來西亞服務。

在馬尼拉麵對最大的挑戰

鄭文牘在馬六甲公教中學求學，看著修士教書時，心中萌起念想──如果有一天能當上老師，一定要教導後段班的學生。他相信那些不愛讀書，成績不好的同學，不是自甘墮落而是欠缺引導，還沒有找到自己的目標和方向。他心中有一股聲音隱約說，或許修士可以激發這些同學向上，隨後他便在不知不覺中，踏上修士育人的道路。

在馬尼拉3年，鄭文牘修讀青少年教育學位。他說，上大學是聖母昆仲會培育修士的基本要求，每位修士必須是在大學選修教育相關科系，有意再深造者可以繼續進修碩士和博士，但他無意再深造。隨後他被派往香港聖芳濟修院任教3年，接著便和詩巫公教中學結下了不解之緣。

迄今他未曾面對無法克服的大風大浪，但在馬尼拉受訓的第一年曾面對低潮，一心投入教育服務的信念幾乎被擊垮。

“那是我最痛苦時期，當時去服務教導殘障學生一個月，我用盡了各種方法，教了一個月卻沒能教會他們。我覺得自己實在沒用，差點崩潰。最後自我安慰說，可能是他們不適合我的方式，才走過了那一段痛苦時期。”

鄭文牘說，修會聖召是一個見證，透過修會的團體生活，即無私人財產、無伴侶兒女也能過活，從而見證人死後什麼都不需要。但這樣的生活方式，在現今是不受歡迎的。

“我們必須向修會報告所有的錢財使用，包括收到的紅包都要上繳，要購買一些物品時要申請。因為不能擁有私產，修士要接受價值較高的禮物或贈品時也要經過修會同意。”

鄭文牘甘於過清貧生活，全因對聖母、天主、耶穌的愛。因為感受到聖母、天主、耶穌無窮盡的愛，而自覺有責任照顧來自天主，屬於天主的東西，包括教會和學校。

掌校至今，雖然曾面對種種挑戰和問題，尤其是辦學經費不足，但他篤信天主給的一定足夠。他也從不奢求，只祈求天主給他足夠的，而每一次天主給的也確實都剛好夠用。

“我們只是天主的工具，所打理的都不屬於我們的，是天主的，一切也都掌握在天主手中。我們的職責是做好天主的管家！”