发布: 10:23am 06/04/2023

本週關注：信仰．教育：修士在哪兒？（上篇）

詹雪梅

天主教有許多修會，不同的修會有各自的目標主旨，由聖馬琳尚巴納神父創立的聖母昆仲會Marist Brothers of the School（F.M.S），總會院設於意大利羅馬，專注於協助教育青少年。在馬來西亞乃至世界許多地區的教育版塊中，皆可見聖母昆仲會修士的足跡和身影。

曾經，穿著白袍的聖母昆仲會修士遍佈馬來西亞各天主教學校，掌館學校，教導學生，全情全心全人投入教育工作。但一年年過去，修士一年年少去。1992年全球聖母昆仲會的修士總人數約9千人，30年後的今天人數稅減過半，僅剩不及4000人，但需要修士服務的國家則從67增至75個，以協助管理大、中、小學及職業學校、孤兒院等。

“倖存”的修士校長

目前馬來西亞一些男修會（喇法修會、聖母昆仲會、主徒會、耶穌會）已後繼無人，近年來皆無新人入會。修士嚴重欠缺致馬來西亞早期由修會創辦，或主導的學校不再由修士掌校，而必須外聘校長。修士從前線退居董事部，作為教會代表向學校提供意見及參與遴選校長。唯獨詩巫公教中學碩果僅存，仍由修士坐鎮校長室。

已年過半百的詩巫公教中學校長鄭文牘修士，目前是馬來西亞聖母昆仲會里最年輕的修士，也極可能是聖母昆仲會的“末代修士”。

他感慨地回憶說，初任修士時，新加坡的公教中學、海星中學、公教幼稚園，都由修士掌校。馬來西亞有7位修士校長，分別帶領馬六甲公教中學、馬六甲公教小學、八打靈公教中學、怡保三德中學、怡保三德小學、檳城大山腳金星小學，以及詩巫公教中學。但如今新馬兩地的這些學校，只剩下詩巫公教中學還有修士在校服務。

公教中學於1960年創校之初，有10位聖母昆仲會修士共同主持校務和教務，但設在公教中學的修會每年人口遞減，已不能達到一些外國修會十人至廿人的“標準人口”，現在公教中學6樓的修士樓裡，只有鄭文牘和副校長鍾振勇修士兩人。

鍾振勇已年長，是鄭文牘的中學校長，也是他在香港聖方濟書院任教時的校長。這對師徒先後被派到詩巫公教中學，卻一直盼不到能延續華文教育的新修士前來，兩人只能相看兩不厭，你看著我長大，我陪著你變老。

鄭文牘：會祖生平沒有留下畫像，現有的遺像都是後人憑記憶，並參照會祖的遺容畫出的。

來了就不走了！

鄭文牘的家鄉在馬六甲，完成修會訓練當上修士後，曾被派到香港聖方濟書院任教。他迄今依然懷念在香港執教的3年時光。“那時，開心地教書，教科學，教歷史，開心地帶籃球隊！”提到聖方濟書院，他眉飛色舞，喜形於色。

1998年，鄭文牘被派到詩巫公教中學負責教課兼副校長，2006年王喜添修士退下校長職後便由他接任迄今。自踏入公教中學校長室開始，他已決定，若修會沒有委派他更重大的任務，他將和已故邢文泉修士一樣，把餘生都奉獻給詩巫公教中學。

若鄭文牘到退休年齡仍無新修士接任，公教也將步上其他教會學校的後塵──與修士校長訣別，讓修士掌校成為歷史。目前唯有寄望越南修會能培育出到詩巫公教中學服務的修士。

鄭文牘透露，不僅僅是馬來西亞的修士人數遂漸減少，其他地區尤其是經濟發展較好的地區，修士也在銳減，這是各地修會都面對的頭痛問題。為延續修會的使命，現在一些國外修會開始設立第三會，也就是在俗會，讓願意獻身參與修會服務的人不必棄家修道，在服事修會的同時，可以擁有自己的家庭生活。

聖母昆仲會會祖聖馬塞林尚巴納強調，教育孩子，應一視同仁地愛他們。這也是詩巫公教中學的教育方針。

請叫我Brother

聖馬塞林尚巴納（Marcellin Joseph Benedict Champagnat 1789-1840）聖母司鐸會神父，於1817年1月2日在法國里昂創立聖母昆仲會。修會宗旨及主要工作是管理學校，教育青少年，藉教學工作傳播福音，引導青年認識基督及敬愛聖母。會中修士不分國籍，不論出身，皆以兄弟（Brother）相稱。

雖任公教中學校長多年，但鄭文牘仍習慣大家喚他Brother，無論是學生、老師、校友或家長。他說，修會服務目的原本就是陪伴青少年成長，如今Brother的角色更傾向於和青少年平起平坐的陪伴者。他想當陪伴者多過於想當領導者，但校長的職務讓他成為置身在金字塔結構頂端的領導者，“陪伴”的理想只好臣服於“管理”的現實。

如今Brother少了，Brother的陪伴必然也少了。曾在教會學校求學的人，心裡是否都有一位曾經陪伴，或帶領成長的Brother？腦海裡是否常在不經意間浮現某一位Brother的身影和慈祥的臉龐？

★聖母昆仲會小常識