交流站 | 星洲网 Sin Chew Daily Malaysia Latest News and Headlines

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

语文出版局星洲合力推广学国语(6)

砂拉越分局与星洲日报携手合作推广学习国文，2023年4月起，推出名为“语文的表达是文学的根基”（Bahasa Ekspresi Sastera Tunas）栏目。有关栏目将在每个月的第3个星期二推出。联办单位也欢迎民众通过扫描QR Code发送作品。 TITIPAN NASIHAT DAN NUANSA EMOSI DALAM SAJAK Oleh: Mohamad Faizal Jamil Sajak “Perpaduan Bersama” karya Chin Jui Kun ialah sebuah karya yang mengangkat kepentingan perpaduan dalam membangunkan kemakmuran negara. Penulis menjelaskan bahawa perpaduan ialah kunci utama keberhasilan negara dan bahawa hanya melalui perpaduan bersama, kita dapat menemukan jalan keluar dari ketidakpastian dan mencegah kemusnahan bangsa. Sajak ini menekankan bahawa perpaduan bukanlah hanya sekadar kata-kata, tetapi sebuah upaya yang melibatkan generasi tua dan muda serta masyarakat berbilang bangsa. Hal ini penting agar perpaduan dapat terus dipertahankan dan berkelanjutan. Gaya bahasa yang digunakan dalam sajak ini sederhana, jelas dan bersahaja. Penulis menggunakan kata-kata yang mudah difahami sehingga pesan dan nasihat yang ingin disampaikan mudah diterima oleh pembaca. Terdapat beberapa gaya bahasa yang digunakan seperti pemilihan kata yang tepat dan penuh makna. Misalnya, “perpaduan adalah kunci utama” menunjukkan pentingnya perpaduan dalam pembangunan negara. Selain itu, penulis juga menggunakan gaya bahasa perbandingan, seperti “hanya melalui perpaduan bersama/akan membawa kita jalan keluar/dari ketidaktentuan.” Sajak ini menonjolkan gaya bahasa personifikasi, iaitu memberikan sifat atau kemampuan manusia pada benda mati atau makhluk hidup. Misalnya, “barah yang sedang merebak/mengganggu gugat keharmonian negara“, menyampaikan bahawa keadaan yang tidak harmoni seperti barah yang merosak kesihatan negara. Penulis menggunakan perbandingan antara perpaduan dan perpecahan. Misalnya, “tetapi jikalau perkauman dan rasis menjadi pegangan/maka perpecahan dan hancurlah segalanya.” Penulis juga menggunakan kata-kata yang mengandung perasaan dan emosi, seperti “binasalah anak bangsa,” “mengganggu gugat keharmonian negara,” dan “aman makmur di persada dunia.” yang bertujuan untuk menggerakkan perasaan dan mendapatkan respons emosional daripada pembaca. Dari segi pemikiran, sajak ini menekankan pentingnya perpaduan dalam membangun dan menjaga keutuhan negara. Perpaduan antara generasi, antara kaum, dan antara masyarakat ialah kunci utama untuk mencapai kemakmuran dan keharmonian. Penulis juga memperingatkan bahaya perpecahan dan pemikiran perkauman serta rasis, dan menyeru agar penyebaran konflik tersebut dihentikan untuk melindungi negara dari kerosakan. Kekuatan dalam sajak ini ialah penyampaian pesan dan nasihat yang jelas dan kuat tentang perpaduan sebagai inti pati pembangunan dan menjaga keutuhan negara. Pesan ini dapat menggerakkan emosi dan membawa inspirasi atau motivasi bagi pembaca. Secara keseluruhan, sajak “Perpaduan Bersama” memiliki kekuatan dengan gaya bahasa yang efektif. Namun, terdapat juga beberapa kelemahan dalam pengulangan idea, penggunaan klise, dan kurangnya eksplorasi pemikiran yang lebih mendalam. Beberapa baris didapati memiliki konsep yang serupa dengan baris sebelumnya sehingga mengurangi kejutan atau variasi dalam bacaan. Beberapa ungkapan dalam sajak ini juga terdengar klise atau terlalu umum. Misalnya, “perpaduan adalah kunci utama” atau “aman makmur di persada dunia.” Sajak “Andainya kau tahu” tulisan Yong Siew Chuo pula menggambarkan perasaan sabar dan pengorbanan seseorang dalam menjaga hati dan perasaan orang yang mereka cintai. Penggunaan repetisi frasa “Andainya kautahu” memberikan sentimen yang kuat tentang harapan dan keraguan. Sajak ini telah menciptakan nuansa emosi yang mendalam dengan menggambarkan keinginan untuk berbahagi perasaan yang sejati. Pertanyaan terakhir, “namun adakah kautahu?” menghadirkan unsur ketidakpastian dalam hubungan dan perasaan yang ada. Secara keseluruhan, sajak ini menggambarkan kompleksiti perasaan dan harapan dalam sebuah hubungan dengan sentuhan yang emosional dan mendalam. Gaya bahasa yang […]

2星期前

黄振渊：日本政府一万次道歉等于没道歉

日本政府近百次的道歉，我们为何感觉不到有一丝的悔意？

3星期前

语文出版局星洲合力推广学国语(5)

砂拉越分局与星洲日报携手合作推广学习国文，2023年4月起，推出名为“语文的表达是文学的根基”（Bahasa Ekspresi Sastera Tunas）栏目。有关栏目将在每个月的第3个星期二推出。联办单位也欢迎民众通过扫描QR Code发送作品。 Antitesis dan Elegi dalam Sajak “Cukup” dan “Bidadariku” Oleh: Mohamad Faizal Jamil (Ibnu Jamil) SAJAK “Cukup” karya Amelia Chen Siew Ling mengajarkan sebuah pesan yang sederhana namun mendalam tentang sebuah kehidupan. Penulis cuba menyoroti bahawa hidup tidak selalunya harus sempurna dan kebahagiaan tidak harus dipenuhi dengan segala yang sempurna pula. Malah bahagia mampu ditemui dalam keadaan ketidaksempurnaan. Pemikiran yang terdapat dalam sajak ini adalah tentang pemaknaan kehidupan dan kebahagiaan seorang insan dalam mengharungi kehidupan yang fana. Penulis juga menekankan betapa pentingnya ilmu dan kesopanan dalam mencapai rasa cukup dan kebahagiaan yang menenangkan. Sajak ini menyampaikan pesan bahawa kesederhanaan dan kesedaran dengan apa yang sudah “cukup” merupakan kunci untuk menemukan kepuasan dan kebahagiaan dalam hidup. Penulis menggunakan contoh “kopi tanpa gula” sebagai metafora yang menarik. Meskipun kopi tanpa gula itu pahit tetapi ia tetap memiliki persona dan mengajarkan tentang hakikat rasanya. Itu juga tidak mencuba meniru kemanisan yang sebenarnya dapat menimbulkan bahaya. Sajak ini menegaskan bahawa kebahagiaan tidak tergantung pada kesempurnaan. Tidak ada jaminan bahawa kesempurnaan akan membawa kebahagiaan. Sebaliknya dengan ilmu dan kesopanan, kita mampu mencapai kebahagiaan yang cukup dan menenangkan. Gaya bahasa dalam sajak ini cenderung sederhana sifatnya namun tetap memiliki kekuatan ekspresif. Penulis menggunakan kata-kata yang mudah difahami dan menghindari penggunaan kata-kata yang rumit atau berbelit-belit. Hal ini memungkinkan pesan yang disampaikan lebih mudah dijangkau oleh pembaca. Penulis juga menggunakan kontras untuk menyampaikan pesan dengan lebih kuat. Misalnya perbandingan antara “hidup tidak harus sempurna” dan “bahagia juga tidak harus utuh” menyoroti bahawa kebahagiaan tidak bergantung pada kesempurnaan. Penulis juga menggunakan metonimi dengan menggambarkan kopi tanpa gula sebagai perumpamaan hidup. Terdapat beberapa gaya bahasa dalam sajak ini yang menggunakan corak antitesis. Penulis membandingkan hidup tidak seharusnya sempurna dan bahagia tidak seharusnya utuh. Dari segi penggunaan metafora pula dapat dilihat dalam kalimat “lihatlah kopi tanpa gula yang tidak pernah hilang persona.” Penulis sengaja membandingkan “kopi tanpa gula” dengan sifat-sifat manusia, dengan persona yang tidak akan pernah hilang meskipun rasanya yang pahit. Seterusnya terdapat juga kata-kata puitis dalam sajak ini seperti ungkapan “hakikat rasa”, “tarikan pada kelebihan diri” dan “rasa cukup yang menenangkan”. Penggunaan kata-kata ini memberikan nuansa puitis pada sajak yang menyampaikan pesanan tentang kehidupan dan kebahagiaan dengan cara yang bermakna lebih mendalam. Secara keseluruhan, gaya bahasa yang digunakan oleh penulis ini adalah sederhana dan mudah difahami, namun tetap efektif dalam menyampaikan pesan yang dalam dan mencerahkan. Penulis berhasil menggambarkan betapa pentingnya menerima ketidaksempurnaan dalam hidup dan menemukan kebahagiaan dalam kecukupan yang sederhana. Kekuatan sajak ini dapat dilihat melalui kemampuan penulis untuk menyampaikan falsafah bahawa sebuah ketidaksempurnaan itu bukanlah penghalang sebuah kebahagiaan. Manakala kelemahannya adalah penggunaan metafora yang terlalu umum dan kurang spesifik. Sajak “Bidadariku” karya Suzie Joannes pula merupakan sebuah sajak bercorak elegi (mengenang seseorang yang telah meninggal dunia) dengan ungkapan dari kehilangan dan kerinduan yang begitu mendalam. Penulisnya telah merasakan kehilangan hangatnya pelukan dan senyuman sang bidadari (ibu) dalam waktu yang lama tetapi kenangan tentang hal itu tetap hidup dalam fikirannya. Saat rindu bertandang, air mata penulis mengalir seakan-akan terurai seperti […]

2月前

ADVERTISEMENT

黄振渊：你听过原子弹爆炸的声音吗？

最近有一部名为《奥本海默》（Openheimer）的电影，全片长达90分钟，上映首10天，全球票房即突破4亿美元。《奥本海默》没有冷场，剧情步步紧逼，最大原因来自克李思托夫．诺澜（Christopher Nolan) 的导演功力。换成其他人执导，票房不是凄惨冷清，观众也可能会哈欠连连了。《奥本海默》的剧情源自真人真事，它环绕着主角罗伯特.奥本海默，也就是“原子弹之父”。我不想在本篇文章重复九十分钟影片的内容，反而鼓励诸位到电影院观赏。我仅仅想介绍以及解析影片中几个主要人物和我对他们的一些看法。 1.爱因斯坦 1939年，爱因斯坦在第二次世界大战初期和另外一个物理学家联袂写了一封信给当时的美国总统罗斯福，警告他德国可能会利用原子能技术制作原子弹。就是这封信，触发美国政府启动了“曼哈顿计划”(Manhattan Project) 与纳粹德国进行军备竞赛。爱因斯坦是犹太人，也是和平主义者。他完全没有参与“曼哈顿计划”，因为他始终反对用原子理论来制造原子弹。美军于1945在广岛和长崎投掷了两枚原子弹，造成几十万日本人民伤亡后，爱因斯坦一直感到非常自责。爱因斯坦以黑色幽默表达他对人类未来的担心：“我不知道第三次世界大战会用什么武器，但第四次世界大战将会用木棍和石头”，他担忧原子核武器将会摧毁人类文明。因此，我个人认为爱因斯坦应该是影片的第一主角。虽然镜头不多，但是假如没有爱因斯坦写给美国总统罗斯福的那封警告信，可能就不会有后来的曼哈顿计划，也就没有广岛和长崎被投掷原子弹的历史事件。 2.罗伯特.奥本海默（Robert Openhaimer）这部电影剧情简明，就是介绍奥本海默如何带领当时美国顶尖的物理学家和工程师，在新墨西哥沙漠的秘密实验室制造原子弹。原子弹成功引爆后，奥本海默顿时成了国家英雄。但是，当他听到广岛和长崎伤亡人数之后，他的面目表情是恍然的，目光呆滞。影片也重复地展现巨大的原子热能如何把广岛和长崎的人民摧残消灭，残酷的过程有如身历其境般投映在观众的眼里。最令我震撼的是，原子弹的爆炸通过现代音响设备传出的巨响，真的是震耳欲聋。假如各位想经历最逼真的原子弹爆炸的声音，真的要到电影院观看“奥本海默”，单单听那模拟原子弹爆炸声就值回票价了。奥本海默后来极力反对研发杀伤力更大的氢气弹，因而得罪了美国政府。再加上奥本海默年轻时和左派组织频频来往，风流成性的他，许多女友也有左派背景，其妻子也曾经是美国共产党员。面对当时苏联核技术进步的威胁，在1954年和1959年，美国政府通过2个所谓的听证会，就用“亲共”的理由把奥本海默的“国家安全权限”准证撤销。没有了这个准证，奥本海默从此就和美国的核试验和事业一刀两断了。 3.杜鲁门总统这个总统出镜不超过5分钟，但是却把政治人物的冷血表达得淋漓尽致。话说，原子弹成功在广岛和长崎引爆后，总统接见奥本海默并热情洋溢地向科学家道贺。但是奥本海默却声泪俱下的要求总统放弃氢气弹实验，搞得会面气氛尴尬万千。总统也灰头土脸，会面时间不过几分钟就悻悻然地向总统府招待员说:“把这个哭娃娃（cry baby)送回家吧！” 根据纽约时报的报道，在2023年2月《奥本海默》影片公映前，拜登政府应景的宣布1954年和1959年的两个听证会无效，理由是这两个听证会是一个“有缺陷的程序”。这样的宣布也算是给奥本海默一个迟来的平反吧！但是，这也反映美国民主制度体系的虚伪。题外话：第二次世界大战后，许多日本学者和历史学家常常质疑；为什么美国选择把两枚原子弹投掷到广岛和长崎，而不是德国？美国官方的理由有两点: 第一: 第一枚原子弹成功试爆是在1945年7月16日，德国却已经在1945年5月7日无条件投降了。第二，在冲绳岛战役中，美军死伤高达8万人，假如要解放全日本，美军牺牲的军人可能更多，当时的美国总统杜鲁门将没有办法向美国人民交代。影片《奥本海默》也清楚的说出当时美国政坛的态度。日本学者和历史学家却不接受以上两个理由，他们认为美国在任何情况下都不会把原子弹投掷到德国，因为美国人和德国人都是白种人，虽然同种不同文。日本人则不同，他们是黄种人，不同种也不同文，可以当了实验品。我们下一次有机会再讨论这个思考题；原子弹，白种人和黄种人。

2月前

张光福：“一带一路”10年征程

“一带一路”的前世今生 2013年9月，中国国家主席习近平到访哈萨克斯坦，提出共同建设“丝绸之路经济带”，同年10月习近平主席在印尼提出共同建设21世纪“海上丝绸之路”。至此，“一带一路” 这一跨国经济带倡议正式诞生。此倡议以“共商、共建、共享” 为根本原则。 “一带一路：倡议提出后得到国际社会热烈响应，根据中国国家发改委政策研究室主任金贤东表示截至2023年6月底，已有152个国家和32个国际组织参与“一带一路”建设，共签署200余份共建“一带一路”合作文件，是中国面向全球提供的重要合作平台。2023年是“一带一路”倡议提出10周年，海内外专家及学者相继主办论坛回顾和总结“一带一路”十年来的成就和经验，为“一带一路”未来的发展提出建议，展示了对通过“一带一路”实现互利共赢的美好前景充满信心。 “一带一路” 倡议的核心乃借助“丝绸之路”文化内涵打造更开放、包容的国际经贸合作平台，在全球经济与人口所占的比重越来越大。协议中152个国家GDP总值超过20万亿美金，占全球GDP超过23%，人口约37亿，占全球人口总数47%以上。2017年3月，联合国安理会一致通过决议，呼吁国际社会通过“一带一路”建设加强区域经济合作。 “一带一路”推行中的非议 “一带一路”在推行过程中并非一帆风顺，特别是西方及印度媒体大事渲染“一带一路”是债务陷阱外交，引起一些国家的担忧。除了中国政府反驳外，所谓债务陷阱的指控也受到学者们广泛质疑。约翰霍普金斯大学高级国际研究学院教授黛博拉（Deborah Brautigam）认为，债务陷阱外交的描述，是对中国快速崛起及对全球影响力的扩大而引发的焦虑。根据其2019年一篇研究论文显示，大多数债务国是自愿同意贷款，拥有与中国合作的经验。另外，纽约经济学家阿纳斯塔西娅（Anastasia papadimitriou）在分析“一带一路”倡议后称，与其说是新殖民主义，倒不如说是经济区域主义。同时，纽约的研究中心Rhodium Group也指出，中国在债务重新谈判上影响力经常被夸大，往往谈判结果对借款人有利。新加坡南洋理工大学普拉杜纳（Praduma Bickram Rana）表示，尽管“一带一路”倡议面临许多实施问题，这主要是冠病疫情的大流行，但所谓债务陷阱外交的讲法不能成立。虽然有些国家在偿还债务方面面临困难，但中国愿意通过部分债务减免等宽松政策让债务重组。大马交通部长陆兆福在2023年4月3日接受访谈中亦称，“一带一路”并非债务陷阱，期待与中国开拓更多合作。另外，他也谈到东海岸铁路项目（ECRL）进展顺利，已经完成40%，且将于2027年投入营运。大马首相安华3月份出席博鳌亚洲论坛发表主题演讲称：“疫情已经过去，各方应该努力恢复中国国家主席习近平‘一带一路’ 倡议的势头，在合作与团结的精神下密切合作，致力于减少不平等，促进社会公正，提高所有人的生活水平。大家携手走出疫情困境，迈向充满活力和可持续的经济复苏之路。” 6月初，“一带一路”10年成果和愿景─紫荆文化论坛在香港举行，论坛共邀请16位国际知名专家学者提出建议。其中英国剑桥大学前高级研究员马丁（Martin Jacques）表示，“一带一路”是一项开放性、全新的、规模极其庞大的倡议，提升了发展问题在全球的中心地位，让中国代表发展中国家发出强有力的声音，成为地缘政治的新力量。同时，美国知名学者、全球化智库（CCG）高级研究员龙安志（Laurence Brham）亦称，“ 一带一路”正在实现“全球化再平衡”，形成一个集设施、制造、加工、贸易及服务产业的实际投资，具包容性的全球化模式，同时，通过提供融资而非单纯的援助促成商业合作。人民币的国际化也让越来越多“一带一路” 国家进行人民币跨境交易，使其影响力日益强大，也是“一带一路”的核心战略。 “一带一路”的契机与成果 10年来， “一带一路”倡议取得丰硕成果，在共商、共建、共享为原则的基础上，以“六廊” 、“六路”、“多国”、“多港”为主要框架，大批务实合作项目扎实推行。“一带一路”的大家庭不断扩大，为世界经济发展引入源源活水， 2013至2022年，中国与沿线国家贸易额年均增长8%，双向投资累计突破2700亿美元。根据中国发改委发布的资料，2023年上半年，中国对“一带一路”沿线国家进出口同比增长9.8%，高出整体增速7.7%；对有关国家非金融类直接投资增长19.6%。在基建方面，中寮铁路累计发送旅客1640万人次，货物2100万吨；雅万高铁（雅加达至万隆）开始联调联试、匈塞铁路匈牙利段全面进入铺轨施工阶段。今年上半年，中欧班列开行8641列，运送货物93万6000标箱，同比分别增长16%、30%。中国国家发改委政策研究室主任金贤东还表示，共建“一带一路”资金融通力度不断加大，发挥政策性金融运作，鼓励丝路基金稳建拓展，为共建国家发展提供资金支持。同时，中国正在统筹谋划构建新发展格局和共建“一带一路”，拓展健康、绿色、数字、创新等新领域合作，将打造各方发展的新空间。今年6月，中国与阿根廷签署共同推进“一带一路”建设的合作规划，以深化双方在基础设施、能源、经贸、金融、人文领域互利合作，为企业创造更多合作的机遇。目前拉丁美洲三个最大的经济体巴西、墨西哥、阿根廷都已加入“一带一路”全球基础建设发展项目。此外，中国近期同洪都拉斯签署“一带一路” 谅解备忘录。东盟国家更要把握“一带一路”的契机，中国连续13年保持着东盟最大贸易伙伴地位，从2020年起，东盟也成为中国最大贸易伙伴。东盟和中国都是RCEP的成员国，双方合力构建区域合作的框架和机制，通过促进贸易自由化、产业链的互补，提高中国与东盟科技创新及产业升级、人才的培训、交流和技术合作，提升绩效及产品质量，并完善区域数字贸易及电子商务的发展。“一带一路”倡议对RCEP起主导作用，特别是对于项目在资金上的支持，使中国+东盟成为更全面的战略伙伴。希望马来西亚能够把握机遇，通过科技创新及人才交流，有效地为经济成长增加助力，以实现共荣共赢。 2023年正值“一带一路”倡议提出10周年之际，相信随<7740>第3届“一带一路”国际合作高峰论坛召开，将呈现更多的合作成果和更加美好的合作前景。正所谓，万里征程经十载，乘风破浪正当时。

2月前

语文出版局星洲合力推广学国语(4)

跨语文和单位合作！砂拉越分局与星洲日报携手合作推广学习国文，2023年4月起，推出名为“语文的表达是文学的根基”（Bahasa Ekspresi Sastera Tunas）栏目。有关栏目将在每个月的第3个星期二推出。联办单位也欢迎民众通过扫描QR Code发送作品。 Tema Ode dan Corak Imejan dalam Sajak Oleh: Mohamad Faizal Jamil SAJAK bertajuk “Sarawak Maju Makmur” karya Toh Chee Leong menggambarkan keadaan negeri Sarawak yang maju dan makmur dalam beberapa dekad terakhir. Sajak ini juga menyoroti pentingnya kontribusi dari berbagai-bagai sumber, termasuk pemimpin yang bertanggungjawab dan masyarakat yang beragam. Sambutan Jubli Intan Sarawak juga dinyatakan sebagai penghargaan atas kerja keras dan kerjasama yang dilakukan oleh rakyat untuk mencapai kesejahteraan dan kemaslahatan bersama. Dalam sajak ini terdapat beberapa pemikiran yang cuba disampaikan oleh penyajak, seperti pembangunan yang megah dan berpotensi. Sarawak telah mengalami pembangunan yang pesat selama enam dekad terakhir dan memiliki potensi untuk terus maju pada masa hadapan. Kolaboratif berterusan antara pelbagai pihak termasuk pemimpin dan rakyat negeri ini mampu menjanjikan masa hadapan yang cerah. Manakala terdapat juga pemikiran tentang inklusif sosial dan pembangunan mampan yang menekankan pentingnya pembangunan yang pesat melibatkan peranan semua lapisan masyarakat. Selain itu, terdapat juga pemikiran tentang penghargaan penyajak dalam mengapresiasi upaya dan kerjasama yang dilakukan oleh rakyat Sarawak ke arah mencapai kemakmuran. Melalui perpaduan yang utuh pula mampu menjaga hubungan harmonis antara masyarakat dari pelbagai suku kaum, budaya dan agama. Inti paling penting dalam sajak ini ialah pemikiran tentang betapa pentingnya cinta dan kebanggaan terhadap ibu pertiwi seperti pada bait-baitnya yang terakhir -“Segulai sejalai/ Sarawakku sayang”. Jika diteliti daripada sulaman kata-kata dalam sajak ini, bolehlah dikatakan ia agak mendatar dan juga masih terdapat sedikit kekeliruan dalam penggunaan perkataan atau diksi dengan betul. Contohnya pada rangkap kedua baris yang kedua – “amanah tunggak pemimpin” – sepatutnya penyajak menggunakan perkataan “tonggak” bukannya “tunggak” yang membawa maksud yang lain. Dalam sajak ini juga terdapat gaya bahasa repetisi, iaitu pengulangan kata “ma…” seperti yang terdapat dalam rangkap keempat – “Sarawak akan terus maju, makmur” – memberikan kesan kuat tentang kelestarian dan kemajuan. Terdapat juga gaya bahasa perbandingan seperti pada rangkap kedua – “inklusif sosial dan pembangunan mampan” – yang menggambarkan pembangunan Sarawak melibatkan semua pihak secara adil. Selain itu terdapat juga kata-kata positif pada rangkap yang pertama – “megah berpotensi/ menjulang wilayah maju/ berpendapatan tinggi… ” – yang memberikan kesan positif tentang perkembangan negeri Sarawak. Namun sajak ini kurang memanfatkan kata-kata puitis – “segulai sejalai” – memberikan kesan kedekatan emosional dengan negeri Sarawak dan mengakrabkan rasa cinta serta kesayangan terhadap ibu pertiwi. Manakala penggunaan perkataan “Jubli Intan” dan “kemaslahatan bersama” juga menggambarkan acara dan nilai-nilai khusus yang terkait dengan pembangunan negeri ini. Pada akhirnya, sajak ini menekankan pentingnya perpaduan yang utuh antara anggota masyarakat negeri Sarawak yang beragam dalam mencapai kesejahteraan bersama. Penulis disarankan untuk menyajikan lebih banyak kata-kata puitis dalam penulisan yang akan datang untuk membangkitkan kejiwaan dan kecintaan pembaca terhadap karya sebegini. Sajak bertajuk “Si Tua dan Samudera” karya Adam Buck Lee pula menggambarkan kehidupan seorang nelayan tua yang tetap gigih dan bersemangat untuk mencari nafkah meskipun menghadapi tentangan dan tragedi di tengah samudera yang luas. Sajak ini merupakan penyampaian yang indah tentang keberanian dan ketahanan seorang nelayan tua yang telah menghadapi berbagai-bagai kesulitan dalam mencari rezeki. Sajak ini […]

2月前

李梓嘉，送我一把羽球拍

第一次看到李梓嘉打羽毛球，是在2018年的台北公开赛，和当时有小天王之称的周天成进行半决赛直播。两个人真的打到天昏地暗，最后李梓嘉赢了第三局进入决赛，第二天李梓嘉成功夺冠。这次半决赛给我最深刻的2个印象是：第一，半决赛结束后，周天成和李梓嘉两人没有气力起身互相握手，而是还躺在地上大口喘气，明显两人的体力都透支了；第二个印象就是李梓嘉的跃起落地开花的杀球让周天成无力招架，屡屡得分。李梓嘉的杀球让我想到了上世纪七十和八十年代叱吒世界羽坛的风云人物，他就是来自印尼的林水镜。当时的林水镜与丹麦的莫登.费罗斯特（Morten Frost)、中国的韩健是天王级的巨星。赵健华、杨扬则是在林水镜退休后才冒起的。在我的印象中，林水镜是第一个双脚起跳杀球攻击性羽毛球球员，他在起跳后空中拦截并猛烈回击羽毛球，让对手惧怕并屡屡失分。但是林水镜身高不如李梓嘉，因此具有183分的身高让李梓嘉的杀球比林水镜更加有攻击性，他的反手更是一绝。林水镜的天敌则是当时有“牛皮糖”之称的中国韩健。在80年代初，由于台湾的会员问题，中国还没有加入世界羽毛球协会，因此中印不能正式比赛，导致中国的羽毛球好手例如汤仙虎、侯加昌以及印尼的8届全英冠军梁海量都没有较量的机会。谁才是真正的世界冠军，是当时羽毛球坛的最热门话题和猜测。后来在有心人的热情安排下，1981年新加坡终于举办了世界瞩目的一场中国对垒印尼的友谊赛。友谊赛是三场单打、两场双打。比赛进行两场单打和两场双打后，中印双方以2比2平手，最后一场单打是中国的韩健对印尼的林水镜，这是一场典型的防御型打法对垒攻击型打法的终极对决。那时候积分系统是15分制，要赢得一分必须先掌握开球权，赢了那开球后才算赢得一分。第三场韩林各胜一局，第三局林水镜以凶猛的跃起杀球以14比5取得赛点，遥遥领先韩健，但是韩健不慌不忙，一分一分把林水镜磨掉力气，追到14平时林水镜懊恼不已地摔下球拍，结果韩建以17比16取得胜利。全场沸腾了，观众欢呼雀跃中国队赢了20世纪梦幻羽毛球大对决。说远了，再回到李梓嘉吧！李梓嘉在印尼超级1000赛第一圈就被淘汰，网上立马就出现了铺天盖地的谩骂，我看了都替李梓嘉捏了把冷汗，这种冷酷无情的漫骂真的会把任何一个年轻人击倒的。在马来西亚国民心中，羽毛球是最重要的运动项目，因为大马要取得奥运首面金牌，羽毛球是最有希望的。在老李（李宗伟）退休后，小李就成为国民的希望了。印尼超级1000赛第一圈就被淘汰后，李梓嘉马上宣布无限期休战，理由是失去了对羽毛球的热爱和动力。还好几天前，在新教练黄达明上任后，李梓嘉也宣布参加7月超级750赛的韩国公开赛。我提醒网上的酸民不要忘记李梓嘉才25岁，骂之前不妨想一下自己25岁的模样。我25岁就是愣头青一个，在会计楼学师，工钱才700令吉，还要被资深的同事冷讽热嘲，指指点点。还好因为平凡和幸运，我慢慢摸索成为一个比较圆润和通情达理的人。李梓嘉则不一样，22岁成了全英冠军，马上被放到聚光灯之下，面对打赢了就有沸腾的赞美声，打输了网上的酸民则是道尽最难听的话，堪称也是网上霸凌。李梓嘉一定要学到若无其事地面对输赢，但是，这并不容易，因为他只是一个25岁的年轻人，需要家人、教练和大马羽毛球协会的鼓励。李梓嘉也可以参考和学习西方运动员对输赢的豁达哲学。每年的7月是英国温布尔顿网球赛季节，我年年都有跟进，也常常注意到几乎每个网球员打完一场球赛接受媒体访问时，胜利者通常都会说：“很高兴我赢了，比对手发挥得好，I enjoy the match ，非常享受这场比赛。”输者则是除了恭贺对方，也会以“I enjoy the match”作为访问的总结。理解大马国民对李梓嘉的寄以厚望，以致一旦他输了球，大家的情绪跟着波动，只是有一些人却对他做出失控的责骂，但请李梓嘉知道，还有更多人其实是理智地期待他能继续成长，更上层楼。我也可以想像他在面对众多期望以及对自我要求下所需承受的压力，不过，多希望他也能以“I enjoy the match”作为每一场球赛总结，享受球场上的每一刻，并且尽快找回健康的心灵。假如李梓嘉看了这篇文章，真的会送我一把羽球拍，我当然雀跃无比，但是，与其收作个人珍藏，我将会拍卖这把羽球拍，一切所得全捐给诗巫自闭症协会，作为新会所建设用途，也借此让李梓嘉的拼搏精神为自闭儿以及他们的家人带来鼓舞。前路还很长，期盼李梓嘉在未来的比赛，不以成败论英雄，能尽情享受比赛，轻装上阵，尽力就好。在此握手，祝李梓嘉从今往后无论输赢，天天快乐。

3月前

墨尔本医院急诊室5小时等救命

从此我不再喜求快乐，我自己就是快乐，只要我健康。

3月前

语文出版局星洲合力推广学国语(3)

跨语文和单位合作！砂拉越分局与星洲日报携手合作推广学习国文，2023年4月起，推出名为“语文的表达是文学的根基”（Bahasa Ekspresi Sastera Tunas）栏目。有关栏目将在每个月的第3个星期二推出。联办单位也欢迎民众通过扫描QR Code发送作品。 Gaya Bahasa Figuratif dan Naratif dalam Sajak Oleh: Mohamad Faizal Jamil SAJAK bertajuk “Gelandangan” karya Jeslyn Jane Chung Shin Chek bertemakan kemanusiaan. Dalam rangkap pertama, sajak ini menggambarkan perjuangan dan ketabahan seorang gelandangan yang bersendirian menggendong beban hidup di pundaknya dalam mengharungi sebuah perjalanan, walaupun terpaksa bergelut dengan kedinginan malam demi sesuap rezeki. Dalam kesendirian dan kesulitan hidupnya, dia turut merintih dan berseru seolah-olah mengongsi segala isi hatinya pada bumi dan langit tentang takdir dan nasib yang diterimanya. Meskipun gelandangan itu berjalan tanpa hala tujuan, tidak memiliki rumah untuk kembali, namun dia masih dapat bersama-sama berperan dalam rantaian hidup masyarakat yang mempunyai corak hidup yang berbeza-beza. Sajak ini cuba mengajak kita untuk saling bantu-membantu dan menghormati antara satu sama lain, sehingga dunia dapat menjadi sebuah tempat persinggahan yang lebih bermakna. Secara keseluruhan, sajak ini juga mengingatkan kita bahawa di tengah-tengah perjuangan hidup, sebenarnya masih ada nilai dalam kebaikan dan empati kita untuk membantu orang lain yang benar-benar memerlukannya. Dalam sajak ini, penulis dilihat telah menggunakan gaya bahasa yang sederhana dan mudah difahami, namun tetap memiliki makna yang mendalam (tersirat). Sajak ini juga menggunakan majaz atau bahasa figuratif untuk menggambarkan situasi yang dialami oleh gelandangan tersebut. Contohnya, personifikasi – “ia merintih pada bumi dan berseru pada langit”. Bahasa figuratif sebegini setidak-tidaknya menjelaskan bahawa gelandangan tersebut benar-benar merasa kesepian dan tidak memiliki tempat untuk mengadu dan mengongsi beban hidupnya, sehingga dia terpaksa merintih kepada bumi dan berseru kepada langit. Dari segi penggunaan metafora pula – “memikul beban hidup di bahu”, sebenarnya menggambarkan beban hidup yang harus dihadapi oleh gelandangan. Di mana jua dia bergelandangan, beban hidup itu seolah-olah seperti bayang-bayang yang tidak pernah terpisah dari jasadnya. Itu sudah menjadi rutin dan kewajipan bagi dirinya jika ingin terus hidup. Jika kita sedar, penulis sebenarnya telah menghidangkan sesuatu yang bersifat kontras seperti dalam ungkapannya – “dalam dingin malam, ia merintih pada bumi” dan “hujan dan panas yang saling berganti” – menggambarkan kontrasnya suhu yang dialami oleh gelandangan dalam mengharungi hari-harinya. Manakala daripada segi alusi pula melalui ungkapan – “corak hidupnya berbeza-beza, kita pula dengan corak tuah” – menggambarkan betapa perbezaan kehidupan dan nasib antara gelandangan dan kita, sebagai pembaca. Secara keseluruhannya, penulis telah menggunakan gaya bahasa yang mudah dicerna oleh akal dan imaginasi seorang pembaca. Namun penulis berjaya menampilkan bahasa yang puitis dalam sajak ini. Walau bagaimanapun penulis sebenarnya boleh menggunakan tajuk yang lebih retorik sifatnya selain daripada menggunakan perkataan gelandangan seperti “Tunawisma” (sekadar cadangan). Sebuah lagi sajak ditulis oleh Fiona Wong Pei Ying yang bertajuk “Sahabatku”. Sajak ini bertemakan persahabatan. Walaupun ia nampak seperti bersahaja, namun sajak ini masih mampu menjentik perasaan, tentang nostalgia masa lalu dan persahabatan yang pernah begitu dekat namun akhirnya terpisah jauh. Sajak ini membangkitkan ingatan tentang kenangan manis, seperti pertemuan pertama antara penulis dan sahabat kesayangannya, dan tempat-tempat yang pernah menjadi saksi perjalanan mereka bersama. Namun, seiring berjalannya waktu, semua itu hanya tinggal kenangan semata-mata terbungkam dalam kesunyian dan kerinduan akan masa lalu. Gaya bahasa dalam sajak ini agak biasa, namun […]

4月前

孙春德和张泰卿的达雅节

在砂拉越，每年的达雅节几乎都是长假，所以不仅是达雅同胞沉浸在佳节的喜悦之中，各族家庭也不少会趁此假日携老带幼一家出门旅游。当年孙春德医生（Dr. Soon）担任都东人民代议士，达雅节可说是他和团队最繁忙的季节，因为他要带领党员干部拜访选区150多座长屋。张泰卿则在1995年担任南兰国会议员之后，也穿着一双拖鞋和大家一起去长屋贺节。我们除了向伊班同胞贺节，更重要的是走向达雅群众，勘察民情，第一手了解他们的困境和需求。在Dr. Soon 自1991年到2021年从政期间，拜访长屋成为了人联都东领导的一门必修课，都东支部的市县议员也一定要一起跟随。这个活动渐渐地让其他人联选区效仿，蔚然形成人联党的优秀党文化。从1990年起，每年的5月29日到6月3日，Dr Soon团队一连6天拜访150多座长屋。每天早上7点开始拜访，到了晚上十点多才回家。那时才30出头的我，通常只能跟三四天，就“逃之夭夭”，因为6月是我们审计纳税最忙的月份，需要加时赶工。回到家时，我还年幼的孩子都睡了。从长屋回到家里最舒适的事情就是冲凉和躺下。有句话说：“饿了，最好吃是饺子；困了，最舒服是躺下”。当时，绝大多数的长屋没有椅子，我们和达雅同胞都是席地而坐，一起“米灵”庆祝。拜访150多座长屋，等于坐在地板后再站起来150多次，对于平时没有运动的人是非常吃力费劲的。有一位音乐界的好友跟我说，跟随Dr. Soon 拜访一天的长屋后，回到家坐在椅子上，他马上觉得椅子是人类最伟大的发明。我的孩子也会问我，他们的同学都去旅游，我却去长屋拜访。我虽然内疚，但多说无用，就用拥抱、亲吻和巧克力作为回答。他们进入中学期间后也不多问了。 6月是一年中最酷热的艳阳天，上世纪九十年代初，几乎每家长屋都没有电流水供，加上屋顶是沙里瓦铁皮盖的，屋子里的闷热可想而知。有一回一座长屋的年轻妈妈摇着一条挂在梁顶的纱笼，我探头一看；纱笼里的男婴睡得挺香的，但也睡得满头大汗，嘴里还吮吸奶瓶，脸上一副非常满足的样子。屋里的闷热和不通风，大人间高谈阔论也丝毫没有影响他的酣睡。那时候，我最大的女儿才2岁，儿子才1岁，他们没有冷气空调是不能睡觉的；当时长屋和城市的孩子处境真的是天渊之别。今年，我在2天内也拜访了20多座的伊班党员干部的长屋，发现冷气空调已经是非常普遍了，这是一个很大的进步。每年的达雅节，睡在纱笼却满头大汗的伊班男婴，就会不断出现我的脑海里。很遗憾，我没有记住那座长屋的名字，也没有拍下照片。我真的好想回去看看那已经长大成人的伊班青年，希望他平安喜乐。在1990年代，南门河、帕河、明烟河那一带的长屋道路不通，只能用长舟代步，这真的是舟车劳顿。有一次，团队前往阿山河的一座长屋，抵达时已经是晚上10点，屋长还是热情招待，叫醒居民，因为YB来了，更拿出最好的食物招待我们，离开时已经是晚上11点左右。长舟开在阿山河上，除了摩多的啵啵声，万籁俱寂，鸦默雀静，每个人都屏声静气，面面相觑，因为据说河里有鳄鱼。好不容易到了芦仙码头，但轮渡已经休息回到诗巫岸边了，还好备有手电筒，加上有车灯闪照，引起了轮渡的注意才又开回芦仙码头把我们载到诗巫边上，回到家几乎凌晨一点半了。相较之下，现在到长屋访问是非常容易，道路直接到长屋，也水电齐全，这一切的进步，Dr Soon和张泰卿居功至伟。达雅节唯一不变的是伊班同胞待客的热情。每年他们总是热情洋溢地招待，让我们有宾至如归之感：居民一定会拿出最好的食物来招待来自远方的客人。居民煮的饭是田里自己种的香米，烧鸡、炖鸡汤则是走地鸡，烹饪的猪就是“拉子猪”，天下的美食不过如此。从1990年到现在，伊班同胞烹饪技巧可说是一日千里，现在很多居民在市区当厨师，或是自己当起熟食摊的老板，更有一些索性开餐馆。现在虽然长屋的基本设施有了明显的进步，但是还有好多长屋已经是陈旧破烂，需要重建。自2020年被人联党内定为都东区的候选人以及在2022年年被砂盟委任为南兰国会候选人，重建那些破旧的长屋成了我的重要意愿。从2020年到2022年，在党主席沈桂贤医生的大力支持下，我成功帮助13座长屋获得大约700万令吉的无利息贷款。今年拜访这些长屋，看到屋子得到翻新，他们高兴，我也高兴。为长屋翻新的道路需要同理心、热忱，以及锲而不舍的精神，但只要我还是诗巫乡村议会署理主席，我一定“要把革命进行到底”。再见了，伊班兄弟姐妹，再一次感谢你们的盛情款待，2024年达雅节我们再相聚！

4月前