达祖丁教授.砂拉越将铺设一个中庸的还是极端的大马之路？

国盟利用种族和宗教的民粹策略，就像特朗普在美国所做的那样。两者都成功地使个人上台，但从长远来看，却典当了人民的尊严。

这篇文章是就砂拉越政党联盟决定成为国盟的一分子而专门写给砂拉越人的。在我看来，我认为这对大马重新成为一个中庸、和谐的国家来说是一个巨大的挫折。恕我直言，国盟是一个鼓励宗教极端主义叙事的联盟，并将宗教作为武器来获得单一种族的选票。国盟利用种族和宗教的民粹策略，就像特朗普在美国所做的那样。两者都成功地使个人上台，但从长远来看，却典当了人民的尊严。

三年前，当我受邀为《婆罗洲邮报》写专栏时，我犹豫了一天才给出答案。我的犹豫是因为我对砂拉越或沙巴的了解不够。那我该写些什么呢？我甚至不能说出这两个州属的其中三个城市，也无法说出那里超过四个以上的族群。我只去过古晋和亚庇三四次给建筑师讲授建筑学，两次给政府的乡区发展研究所（INFRA）的清真寺宗教领袖讲课。然后，我突然意识到，沙巴和砂拉越都是大马的一部分，他们没有“马来人问题”，也没有“极端伊斯兰叙事”。反正现在还没有，但10年后，这两个几乎在选举中摧毁半岛的问题将成为一个巨大的问题。被极端主义版本的伊斯兰改革教育和灌输的年轻马来大专生将在适当的时候输出到这两个州属。扎基尔可能被禁止入境这两个州属，但他在Youtube上的视频是自由流动的。因此，也许这将是一个机会，让我在我的文章中更加诚实和直接地宣传更进步的伊斯兰，而不会像在马来亚那样被塑造成离经叛道的学者或基督教代理人。

我非常尊重那些非马来人和非穆斯林。我的伊斯兰精神之旅已经达到了一个觉悟的阶段，我谦虚地接受所有信仰，认为它们真诚努力与世界融为一体，以便打开通往和平的无形力量之门。大学没有教导的东西是如何与自己、亲人、他人以及与生活中的苦难和平相处。大马教育只是一种工业工具，这就是为什么我们甚至从来没有接近解决我们的种族和宗教冲突和滥用的原因。

同样的，砂拉越和其领袖阿邦佐也得到我最大的尊重。大马人可以浏览我的文章，了解我如何要求半岛的大马人允许沙巴和砂拉越重置这个国家，因为这两个州属在其混合社区、婚姻和政治中体现了接受的意义。我不知道该如何为马哈迪和国阵不公地获取石油以资助他们对马来叙事的想法而道歉，但砂拉越人也必须为他们自己的贪污领袖和州民对国家建设的无知承担责任。我了解到，在责备他人之前，先责备自己是改变和精神觉悟的重要关键之一。穆斯林称此为“Muhasabah diri”，即自我反省错误和弱点。我每天晚上睡觉前都会这样做。

我尊重和敬佩砂拉越人在他们的州议会及其他官方场合中把英语放在与国语同等重要地位的做法。我尊重并支持阿邦佐出资兴建国际学校以满足教育的需求，但却被半岛的马来人批评为不爱国和“叛徒”。我不支持砂拉越拒绝一些与本身政治立场不一致的马来政治人物入境。我认为即使是哈迪阿旺也应该被允许发表他的极端宗教言论，但要确保有其他有学识的大马人质疑他，而不是让他举办沦为一言堂的讲座。

我听说过一支视频，说在敦马领导下的希盟拒绝了阿邦佐提出结盟的请求，这确实很可悲。但我不是在当时听到的，如果我当时听到了，我会反对敦马，甚至反对希盟。我提倡的政策是将所有人纳入一个共享的政治体，而不是基于种族、宗教、政治策略或单纯恶意的对立。